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散论权威——《编辑权威论》读后
http://www.zgkw.cn    主编:高起元 章节作者:曹振中

   

  远德玉,男,1934年生,辽宁台安人。1955年于东北工学院(现东北大学)采矿系毕业后,留校工作,曾任政工干事、院刊副总编等职。1978年转行到自然辩证法研究室(现技术与社会研究所)当教员,1985年晋升为教授,1993年被评为博士生导师,主要研究方向为技术史与技术论,曾出版过《论技术》等学术专著4部和教材多本,发表学术论文50余篇。在此期间曾创办过《工程师论坛》(后改为《中国工程师》)杂志,还兼任过东北大学出版社社长、总编辑等职。20余年内指导十几名博士、20余名硕士。2002年退休,现作为“老年志愿者”继续从事博士生的论文指导工作。

 

  格言:编辑是为他人作嫁衣的,但不应做“缝衣匠”,而应做“服装设计师”。应通过创意、构思与设计展现其创造性。

 

  一次党内学习会上,有同志对“权威”提出了质疑。当时我说了一句:“马克思曾写过‘论权威’。”他说:“马克思说的也不一定对。”事有凑巧,过后不久接到了高起元的一个电话,他向我介绍了《编辑独语》一书及其中一篇《编辑权威论》,并谈及他打算策划一本解读《编辑独语》的文集,希望我就《编辑权威论》写篇评论。在我读《编辑独语》前后,促成了我的学习与思考。

 

 

  首先我查阅《辞源》上关于“权威”的注解:【权威】权力威势。吕氏春秋审分:“万邪并起,权威分移。”《后汉书》七八宦者传序:“和帝即祚幼弱,而窦宪兄弟专总权威。”[1]接着查阅了《马克思恩格斯选集》,原来是恩格斯写的《论权威》[2],文中写了以下一些问题:①什么叫权威?权威怎么产生?②没有权威行吗?(举了3个例子);③权威范围随着什么而扩大?④最高权威是什么?⑤反对权威主义者的实质是什么?文中说:“他们要求把废除权威作为社会革命的第一个行动。这些先生见过革命没有?革命无疑是天下最权威的东西。革命就是一部分人用枪杆、刺刀、大炮,即用非常权威的手段强迫另一部分人接受自己的意志。获得胜利的政党如果不愿意失去自己努力争得的结果,就必须凭借它以武器对反动派造成的恐惧,来维持自己的统治。”“要是巴黎公社面对资产者没有运用武装人民这个权威,它能支持哪怕一天吗?反过来说,难道我们没有理由责备公社把这个权威用得太少了吗?”

 

 

    接着重温《“三个代表”重要思想学习纲要》中有关“发展先进文化”和“权威”的论述:“坚持什么样的文化方向,推动建设什么样的文化,是一个政党在思想、精神上的一面旗帜。发展先进文化,就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化。必须坚持马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论在意识形态领域的指导地位,用‘三个代表’重要思想统领社会主义文化建设”;“加强社会主义思想道德建设,是发展先进文化的重要内容和中心环节。对一个国家的治理来说,法治和德治,从来都是相辅相成、相互促进的。法治以法律的权威性和强制性规范社会成员的行为。德治以道德的说服力和感召力提高社会成员的思想认识和道德觉悟 ”; “民主集中制是我们党一贯坚持的根本组织制度和领导制度。党内民主是党的生命,对人民民主具有重要的示范和带动作用。要以保障党员民主权利为基础,以完善党的代表大会制度和党的委员会制度为重点,从改革体制入手,建立健全充分反映党员和党组织意愿的党内民主制度。……党和国家的集中统一,是全国各族人民的根本利益所在。在指导思想和路线方针政策以及重大原则问题上,全党全国必须保持高度一致,坚决维护中央权威,保证中央的政令畅通。”[3]

 

从历史与现实,理论与实践的回顾、反思中,我认为:没有权威不行、不维护权威不行,迷信权威也不行;只有敢于并善于发扬民主,又敢于善于正确集中,才能有真正可靠的权威。我深感:在新世纪按照党的十六大通过的《新党章》的要求,进行党内思想理论、组织制度建设的紧迫性、极端重要性;它又是一项长期、复杂、艰巨的根本任务。

 

 

    我又在互联网上查阅有关“论权威”信息。 有篇署名的“论权威”的文章中说:“论权威是个古老的论题,恩格斯论过,尼采论过……”我对尼采怎么论的颇感兴趣。

 

尼采是一个颇有争议的德国政治思想家。他一边勇敢地冲破基督教的观念束缚令人震惊地宣告“上帝死了”,一边又塑造了尘世的上帝——“超人”。他说:“我们的学说是:有上等人,也有下等人,一个人可以使千万年的历史生色——也就是说,一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人,要胜过残缺不全、鸡毛蒜皮的人。”因此唯有超人才能充当国家的统治者。尼采以诗一般的语词描写超人:“雄鹰绝不结队飞翔。这种事应当让蓝雀去干……高飞远翥,张牙舞爪,才是伟大天才的本分。”尼采强调意志的作用,其世界观、历史观是唯心主义的,其政治立场也是反民主和反人民的。但在有些具体情况下,对个人、民族、国家、社会有一定积极作用,可以催人奋发,使人向上,增强社会活力。当然,尼采的“超人”学说,也易于被一些逆历史潮流而动的阴谋家、野心家、民贼、独夫所利用,给人类带来灾难。如希特勒、东条英机、墨索里尼等。尼采的超人统治,最终不可能使被统治的人民感到丝毫的愉悦和魅力。因此,尼采的领导魅力思想就是无视和否认领导魅力,就是强权和残忍的压迫与虐待。这是不要领导魅力的领导魅力观。[4,5]

 

 

一次逛书店购到一本令我感兴趣的书:《权威与魅力》[6]。《权威与魅力》较系统、深入地论述了古今中外有关权威与魅力的一些观点及自己的研究成果。

 

“领导魅力”,是一个神圣而令人敬畏的词语。随着社会科学及领导学研究的深入发展,领导魅力的恒久历史意义以及深刻的科学意义,将日益广泛地为人们所认识,领导魅力也将被愈来愈多的具有“公仆”意识的领导人所获取。在古汉语中,怪老为魅,可见此字原本不是什么好意,但“魅力”却是一个颇具褒义、富于现代色彩的名词。有学者考证称从汉代许慎的《说文解字》到刊行于1936年的《辞海》中都未出现过“魅力”这个词,可见,在汉语中原本没有这个词。

 

我们通常把“领导”和“魅力”结合使用而成的“领导魅力”,仅从字面上理解很简单,似乎就是领导者的吸引力,但从科学的角度来表述,则要复杂得多。它既指领导者在领导过程中所具有的对部下、群众、人民的凝聚力、号召力;也指领导者所领导的活动本身对部下、群众、人民造成的参与积极性和自觉性。站在被领导者的方面来说,“领导魅力”就是部下、群众、人民对领导者的信任、心悦诚服地自觉拥护、配合或服从,对领导者所组织指挥的活动的积极地、愉快地思考和参与。

 

领导者有权力才会有权威。一个领导者,由于身在其位,自然有权,有权就可以使下级服从自己意志和指挥,但却不一定有权威;有权力又有权威方能具有真正的权威,权力也才能得到更有效的运用。一句话,权力是权威的前提,权威则是权力的内在灵魂。

 

 

4月29日收到《编辑独语》,至6月19日将这本24万字的“独语”断断续续地读完。该书分上、中、下篇。上篇以《编辑境界论》、《编辑神圣论》等为核心,对编辑的精神文化做了阐扬。中篇以编辑审稿方法为主要内容,提出了编辑审稿所应遵循和采取的基本原则和方法。下篇是作者的编辑随笔,展现了作者的为文之道。

 

纵览《编辑独语》,其难免有“局限”、“缺陷”,但它是作者的“让生命化作一缕文化阳光”的人生理想、追求、好学、勤奋、经验和感悟的真实记录,作者以丰富的想象力与激情,以诗人般的意境与语言,提出并论述了《编辑境界论》、《编辑神圣论》、《编辑权威论》、《编辑选择论》……读完令人欣喜,也引发我前述的学习、联想与回想……

 

《编辑权威论》是个新颖的选题,文中说:

 

具有权威性的编辑,总是能够营造出独特的、具有时代气息的文化氛围。编辑工作的实质就是通过选择、导向来营造某种文化氛围。

 

编辑的权威性就表现为能够深刻认识文化系统的内在矛盾,扒梳千丝万缕的文化血脉,总体把握文化发展的趋势,从而通过选择,建立新的文化体系。

 

权威是客体对主体价值的认同。编辑权威是社会对其文化人格的认同。文化人格是人的文化素养与性格的有机组合。具有极高权威性的编辑,必定具有极深的文化素养和坚毅的性格。

 

编辑权威是高扬于时代之巅的精神大纛,而不是荫庇在权杖之下的文化附庸。超功利性的文化追求,无所羁绊的自由选择,是编辑权威得以确立的根本保证,也是编辑权威的象征。并非不食人间烟火,亦非五色皆盲。在世俗的扰攘纷争中看出生活的真谛,在现实的困厄挤压中找到生命的灵性,这就赋予文化超越时空的价值与魅力,这就是编辑权威所具有的文化内涵。

 

作者又在《编辑选择论》中说:

 

选择是一种精神的对话,是一种心灵的交流。那闪耀着思想与智慧光芒的稿件,是你的朋友与知音,它们会帮你打扫精神的庭院,帮你寻找失去的自我。编辑选择是在选择自己。卑微选择卑微,崇高选择崇高。淫邪可以在选择中得以发泄,圣洁可以在选择中得以升华。对一颗高贵的灵魂来说,选择是一种幸福,因为它可以抚慰心灵的痛苦,弥合人格的裂罅。

 

从某种意义上说,我认为“编辑选择论”是“编辑权威论”的一篇很好的诠释。

 

英国卡莱尔(Carlyle)指出:“每位能干的编辑(应为编者),不正是一位世界统治者吗?”[7]这是对编者的社会责任、历史使命、崇高职能的高度概括。恩格斯说:“一个民族要想登上科学的高峰,究竟是不能离开理论思维……”[8]我想一个“能干的编辑”的“能干”及其“灵性”源于“学习,学习,再学习”,增强规律性认识的理论思维。而学习的真谛就是:按照美的规律,在认识、改造客观世界的同时,认识改造主观世界。

 

最后,我愿以周恩来同志的话“活到老、学到老、改造到老”自勉,并与同仁们共勉。

 

参考文献:

 

[1]《辞源》(四之二)[K].北京:商务印书馆,1987.

[2]弗·恩格斯.论权威[A].马克思恩格斯选集第3卷[C].北京:人民出版社,1995.

[3]中共中共.关干印发《“三个代表”重要思想学习纲要》的通知.203.68

[4]王岳川.世纪转型中的尼采[A].见:王岳川:尼采文集权力意志卷[C].家庭藏书集锦(中文电子图书馆1.0版)之五哲学卷).

[5]尼采.看哪这人[A].张念东、凌素心译.见:斯人编.名人自白[C].南京:江苏文艺出版社,1994

[6]黄斌,任丽梅.权威与魅力[M].北京:企业管理出版社,2003.

[7]任定华,曹振中,周光达.科技期刊编辑学导论[M].西安:西安交通大学出版社,1991.

[8]恩格斯.自然辩证法(反杜林论旧序·论辩证法)[A].马克思恩格斯选集第4卷[C].北京:人民出版社,1995.


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